Gambar Istimewa Majlis Resepsi Khairul Fahmi Che Mat Dan Leuniey Natasha-30 Dis 2012

Kota Bharu: Majlis resepsi pertama pasangan Khairul Fahmi Che Mat(Apex) & Leuniey Natasha telah berlangsung meriah di Hotel Renaissance, Kota Bharu, Kelantan.

Dalam majlis resepsi pertama yang berlangsung malam tadi, pasangan popular ini mengenakan busana songket rekaan eksklusif pereka terkenal Ezuwan Ismail.

Khairul Fahmi Che Mat(Apex) & Leuniey Natasha telah mengadakan majlis pernikahan mereka pada 28 Disember 2012 yang lalu. Satu lagi majlis bersanding akan diadakan di sebelah pengantin lelaki di rumah keluarga Apek di Kampung Chenang, Kota Bharu pada 5 Januari tahun depan.

Apek dan Leuniey di majlis resepsi mereka di kelantan(sebelah perempuan)

 Apek(Khairul Fahmi)di majlis resepsi di kelantan(sebelah perempuan)

Leuniey Natasha di majlis resepsi di kelantan(sebelah perempuan)

10:53 PG | 0 ulasan | Read More

(Gambar NGERI) Sekitar Kemalangan Yang Meragut Nyawa Jururawat Muda

KM 431.4 Lebuhraya Utara Selatan arah Rawang selepas susur Bukit Beruntung Hulu Selangor, Selangor 30 Disember 2012 

7.30 pagi 

Nama mangsa : Norhamiza Abd Rani , 34 tahun, Jururawat di Pusat Perubatan UKM

Kemalangan di laluan Bayangan Maut dan lokasi sama (KM 431.4) pernah dicatatkan di dalam ondscene sebelum ini:

15 Mei 2009 – Laju, Tayar Pecah, Terbabas – Maut dan 29 Jan 2011 – Pantang Maut

Kemalangan ini berlaku membabitkan sebuah kenderaan pelbagai guna, Perodua Alza dinaiki sekeluarga 5 orang.

Mereka dalam perjalanan dari Jitra Kedah menuju Kuala Lumpur.

Sebelumnya, keluarga ini pulang bercuti di kampung selama seminggu dan pulang ke rumah mereka di Cheras hari ini.

Siasatan awal polis mendapati, kenderaan ini hilang kawalan setelah tayar hadapan sebelah kirinya tiba-tiba pecah

.

Akibatnya, Alza ini terbabas dan memasuki laluan kecemasan sebelum merempuh besi penghadang lebuhraya.

Pemandu kereta, berusia 34 tahun dan 3 anaknya terselamat.

2 darinya mengalami kecederaan ringan dan mereka semua dihantar ke Hospital Sg Buloh untuk rawatan lanjut.

Bagaimanapun, isterinya, yang duduk di bahagian belakang, maut di tempat kejadian.

Mangsa dikenali sebagai Norhamiza Abd Rani, 34 tahun, seorang jururawat di Pusat Perubatan UKM, Cheras.

Mayat Norhamiza dikeluarkan dengan bantuan anggota bomba dari Balai Bomba dan Penyelamat Rawang.

Mayat dihantar ke Hospital Kuala Kubu Bharu untuk bedah siasat.

Pada meter Perodua Alza ini, tercatat kelajuan terakhirnya terhenti pada 80km/jam.

Jika catatan pada meter ini benar, 80km/jam bukanlah diistilahkan sebagai laju dan ia tidak melebihi hadlaju yang dibenarkan.

Namun impak dari kemalangan ini kerana melanggar tepat pada bucu besi penghadang lebuhraya ini amat teruk kepada kenderaan.

Oleh itu, kepada anda yang selalu beria-ia benar dan dapat bermegah memandu pada kelajuan yang tentu sekali melebihi had yang dibenarkan, insaflah.

Impak akan menjadi lebih buruk dan mungkin mengorbankan lebih banyak nyawa kerana daya hentakan akan menjadi lebih teruk pada kelajuan lebih tinggi.

Walaupun benar ajal maut adalah kuasa Allah, tetapi kita harus sentiasa berwaspada dan berhati-hati – tayar juga tiada meter 

.

SUMBER

10:42 PG | 0 ulasan | Read More

Borang pemberian bantuan RM500 disini!!!

Menteri Besar, Datuk Seri Dr Zambry Abdul Kadir mengarahkan ketua kampung termasuk ketua kampung baru membuka bilik gerakan masing-masing bagi memudahkan orang ramai mendapatkan borang pemberian bantuan RM500 pada 10 Dis ini.

Beliau berkata, pengedaran borang itu akan dilakukan sehingga 9 Jan depan bagi memudahkan individu yang tergolong dalam kategori berpendapatan bulanan RM3,000 dan ke bawah, memperolehi borang tersebut.

“Sekiranya terdapat ketua kampung yang tidak buka bilik gerakan mereka,pemohon hendaklah melaporkannya kepada pejabat negeri atau pejabat daerah. Saya berharap penghulu kampung melakukan pemantauan untuk memastikan pengedaran borang ini dapat dilakukan dengan sebaik-baiknya.

“Barangkali borang yang akan diedarkan tidak mencukupi untuk pemohon, jadi saya minta agar semua ketua kampung dan pihak bertanggungjawab buat salinan (fotostat) borang itu,” katanya selepas mempengerusikan mesyuarat mingguan Exco di pejabatnya hari ini.

Zambry berkata borang yang lengkap diisi berserta salinan kad pengenalan hendaklah diserah untuk proses pendaftaran di semua Pusat Khidmat Dewan Undangan Negeri Barisan Nasional,pejabat-pejabat penghulu dan kaunter Lembaga Hasil Dalam Negeri (LHDN) di seluruh Perak.

“Pembayaran bantuan RM500 akan dibuat kepada ketua isi rumah yang layak mulai 16 Januari depan di mana tarikh sebenar dan lokasi-lokasi majlis penyerahan baucer tunai akan ditentukan oleh pejabat-pejabat daerah dan tanah. Pemohon-pemohon akan dihubungi kemudian,” katanya.

Zambry turut menegaskan bahawa borang tersebut adalah percuma, sekiranya terdapat mana-mana pihak yang mengenakan bayaran maka pemohon perlu memaklumkan perkara tersebut kepada pihak berkuasa atau pejabat daerah.

“Pemohon juga boleh mendapatkan borang itu dengan memuat turun daripada internet melalui laman web LHDN. Janganlah ada pihak ambil kesempatan untuk jual borang-borang ini bagi mengaut keuntungan,” katanya.

Individu yang layak menerima bantuan adalah yang berkahwin termasuk anak yang berkahwin dan tinggal bersama ibu bapa, ibu atau bapa tunggal yang mempunyai tanggungan, individu (bujang, duda, ibu tunggal) yang mempunyai tanggungan serta warga emas sebatang kara.

-Bernama-

8:21 PTG | 0 ulasan | Read More

Aminuddin Baki Dalam Kenangan (26 Januari 1926 - 24 Disember 1965)

Tiada miskin seorang pelajar kerana sedikit harta dan keluarga

Tetapi miskin seorang pelajar kerana sedikit ilmu dan amal

Tiada kaya seorang hartawan kerana banyak harta dan keluarga

Tetapi kaya seorang hartawan kerana banyak ilmu dan amal

- Allahyarham Aminuddin Baki

Kira-kira 44 tahun yang lepas, tanggal 24 Disember 1965 bersamaan 1 Ramadhan 1385 Hijrah mereka yang cintakan pendidikan khasnya warga pendidik Melayu telah diselubungi kesedihan yang amat kerana perginya seorang pejuang pendidikan Melayu, Aminuddin Baki mengadap Ilahi dalam usia yang cukup muda iaitu 39 tahun selepas menunaikan sembahyang Asar di rumahnya.

Sesungguhnya pemergian Allahyarham Aminudin Baki merupakan satu kehilangan besar kepada bangsa Melayu kerana beliau merupakan seorang tokoh pendidik yang sentiasa meletakkan kepentingan memperjuangkan kecemerlangan pelajar Melayu melebihi segalanya. Ke mana sahaja beliau pergi , di mana sahaja beliau berucap, kecemerlangan dan potensi pelajar Melayulah yang sentiasa ditekankan.

Kebimbangan dan kerisauan beliau tentang masa depan bangsa Melayu sentiasa terungkap. Di antaranya : ‘ Jangan suatu hati nanti ayam di kepuk mati kelaparan, itik di air mati kehausan. Alah sabung menang sorak, ayam menang kampung tergadai “

Beliau dilahirkan pada 26 Januari 1926 di Kampung Batu Sembilan, salah sebuah perkampungan Mandailing di Chemor, Perak Darul Ridzuan. Sebagaimana yang kita tahu, Chemor merupakan sebuah desa yang kekurangan segalanya, terletak dalam daerah Kinta, Perak tetapi mampu menjadi kebanggaan masyarakat Chemor kerana di situlah lahirnya sebutir permata, Akitek Pendidikan Moden yang tiada penggantinya sehingga hari ini. Kita seharusnya berbangga kerana beliau sebenarnya telah memulakan anjakan paradigma dan merubah minda masyarakat Melayu dengan meletakkan ketinggian ilmu sebagai teras utama untuk mencipta masyarakat terbilang.

Komitmen beliau terhadap kecemerlangan pendidikan Melayu mula terserlah sejak beliau menuntut lagi. Semasa beliau menuntut di Singapura beliau bersama-sama rakan-rakan yang lain telah membuka kelas bahasa Inggeris pada sebelah petang untuk mengajar anak-anak Melayu Singapura di beberapa buah sekolah seperti Sekolah Telok Kurau dan Sekolah Tanglin Tinggi. Kelas tersebut telah dilaksanakan secara serentak di sekolah-sekolah berkenaan dengan bantuan beberapa orang rakannya. Program tersebut diteruskan sehingga beliau tamat pengajian di Singapura pada 1951. Sekembalinya ke tanah air, perjuangan beliau untuk membina kecemerlangan pendidikan terus dipertingkatkan sehingga beliau akhirnya diberikan amanah untuk menjawat jawatan Ketua Penasihat Pelajaran pada tahun 1961 dalam usia 36 tahun.

Satu sifat Allahyarham yang mungkin jarang-jarang terdapat kepada sebilangan daripada kita apabila berjawatan tinggi adalah sifat merendah diri dan tidak bercakap sombong walaupun beliau menjawat jawatan tertinggi dalam sistem pendidikan negara ketika itu. Dengan wajah yang manis dan sentiasa mengukir senyuman serta anggukan kepala kepada sesiapa sahaja yang temuinya menyebabkan kehadirannya dirasai oleh masyarakat.

Beliau tidak pernah terasa rendah diri untuk turun padang mengamalkan konsep masyarakat diutamakan, bertemu dengan pegawai-pegawainya untuk berbincang dan mendapatkan pandangan mereka ke arah mempertingkatkan mutu pendidikan negara. Sikap beliau yang tidak pernah mengarah dan tidak pernah menunjukkan kuasa menyebabkan pegawai-pegawai bawahannya merasa selesa apabila berurusan dengan beliau. Begitu juga sikapnya yang tidak mengira masa dan tempat bekerja telah memberikan motivasi yang cukup tinggi kepada pegawai-pegawainya untuk bekerja dan berusaha meletakkan pendidikan sebagai teras keagungan sesebuah bangsa.

Sesungguhnya Aminudin Baki telah menghabiskan sebahagian besar kehidupannya dengan mengabdikan diri kepada kepada agama, nusa dan bangsa melalui usaha-usahanya meninggikan mutu dan darjat bangsa menerusi pendidikan. Perjuangan beliau dalam mempertingkatkan pendidikan ini bukan sahaja tertumpu kepada organisasi pendidikan formal yang diketuainya sahaja tetapi beliau juga telah menyumbangkan jasanya melalui organisasi pendidikan terbesar iaitu Gabungan Pelajar Melayu Semenanjung (GPMS) yang penubuhannya telah dicetuskan oleh pemikiran beliau sendiri dengan tujuan untuk menyatukan kesemua badan-badan pelajar Melayu yang ada ketika itu (1948) dan bernaung di bawah satu badan yang dinamakan GPMS.

Sesungguhnya penubuhan GPMS pada Ogos 1948 ini oleh Aminudin Baki dan beberapa rakan-rakan beliau seperti Mohamad Noor Marahakim, Abdullah Majid, Wan Sulaiman Pa’wan Teh, Abdul Wahab Mohamed Ariff dan Siti Hasmah Mohd Ali telah membuka lembaran baru dalam perjuangan mempertingkatkan pendidikan Melayu, di mana matlamat perjuangan GPMS telah dimeterikan di dalam Mukadimah GPMS yang dilafazkan setiap masa yang di antara telah menyedarkan kita bahawa maju-mundur, kaya-miskin dan hina-mulianya bangsa itu di tangan kita selaras dengan ingatan Allah swt di dalam Al Quran yang menegaskan bahawa Allah tidak akan mengubah nasib sesuatu bangsa itu melainkan bangsa itu sendiri yang berusaha dengan bersungguh-sungguh untuk mengubahnya.

Allahyarham Aminudin Baki cukup sinonim dengan perjuangan GPMS ini. Beliau sentiasa mengibarkan bendera ilmu untuk menyedarkan dan mengingatkan pelajar Melayu akan kepentingan menguasai ilmu. Semasa berada di dalam GPMS sama ada ketika memimpin atau menjadi ahli GPMS, Aminudin Baki sentiasa bergerak dan bertemu pelajar-pelajar Melayu di seluruh pelusuk bandar dan desa dengan menyampaikan suntikan motivasi ke arah melahirkan bangsa Melayu yang tinggi ilmunya. Beberapa siri ucapan beliau yang masih segar dan khasnya disebar-luaskan oleh GPMS sehingga hari ini kepada anak Melayu di seluruh pelusuk negara :

‘Kita baru mencapai pengayuh, orang sudah sampai ke seberang’ Al-Quran telah mengingatkan kita segala rezeki, nafkah kurniaan Tuhan itu tidak datang menggolek atau jatuh ke riba kalau kita tidak mengusahakannya.

Beliau juga di dalam Siri Gerakan Obor mulai 1964 sering menegaskan kepada pelajar-pelajar Melayu khasnya:

“Orang bertambah kaya, makmur hidupnya dan bertambah maju pelajarannya. Apakah kita akan terus menjadi pemerhati saja dan dengan bertambahnya jumlah kita tertinggal di belakang? Di zaman orang naik jet dan kapal angkasa, adakah kita akan terus berjalan kaki dan berkereta lembu? Relakah kita berdagang di tanah air kita sendiri?”

Aminudin Baki telah banyak menaburkan jasa kepada pendidikan negara khasnya untuk pelajar-prlajar Melayu. Sesungguhnya pembangunan sekolah menengah kebangsaan seluruh negara merupakan salah satu perjuangan beliau. Begitu juga peperiksaan-peperiksaan awam seperti LCE, OSC, dan MCE yang kini bertukar nama kepada SRP/PMR, SPM dan STPM adalah antara usaha Allahyarham Aminudin Baki memperbanyakkan anak-anak Melayu mencapai taraf pendidikan menengah tinggi.

Allahyarham bukan sahaja mempunyai ilmu pengetahuan yang luas, bahkan semasa hayatnya sentiasa bertindak sebagai pengkritik masyarakat. Beliau mengakui tentang kemiskinan dan kemunduran orang Melayu di tanah air sendiri. Begitu juga beliau menyedari tentang kekurangan pelajar-pelajar Melayu yang berpendidikan tinggi. Keadaan sebegini menurutnya bukan sahaja berpunca dari dasar penjajahan atau penindasan golongan lain di negeri ini, tetapi yang lebih penting ialah sikap orang Melayu yang enggan menyesuaikan diri dan tidak berani merebut peluang bagi memaju dan mempertingkatkan kemajuan mereka.

Kini segalanya telah terpahat rapi dalam lipatan sejarah. Namun semangat gerakan obor perjuangan beliau tidak sekali-kali padam kerana ia akan terus disemarakkan oleh kita yang bergelar pejuang bangsa apatah lagi di dalam saat kita berhadapan arus globalisasi dan gelombang kebangkitan perdana pendidikan negara yang semakin mencabar ini.

Sedikit malang dan terharu, walau sudah 44 tahun meninggalkan kita dengan jasa yang terpahat dalam lipatan sejarah, namun tiada satu pengiktirafan khasnya daripada pihak kerajaan terhadap beliau. Kalau Allahyarham P. Ramlee yang banyak berjasa kepada seni budaya negara semasa hayatnya dianugerahkan darjah kebesaran, mengapa Aminudin Baki kita lupakan? Apakah jasa Aminudin Baki tidak setanding dengan P.Ramlee atau jasa Aminudin Baki hanya layak dijenamakan kepada Institut Aminudin Baki, Sekolah Menengah Kebangsaan Aminudin Baki , Jalan Aminudin Baki, Yayasan Aminudin Baki dan Pusat Global Aminudin Baki, UPSI?

Pada pengamatan saya nama-nama tersebut dijenamakan oleh Kementerian Pelajaran dan agensi berkaitan sahaja tetapi penganugerahan darjah kebesaran merupakan pengiktirafan secara langsung kerajaan kepada beliau. Sesungguhnya beliau dan keluarganya tidak pernah mengharapkan penganugerahan tersebut tetapi saya fikir tidak keterlaluan jika kita memberikannya sebagai pengiktirafan terhadap pengorbanan beliau.

Sekalung tahniah dan penghargaan kepada GPMS Negeri Perak yang telah menubuhkan Galeri Aminudin Baki di Ipoh, Perak Darul Ridzuan kerana melalui galeri ini bukan sahaja sebagai penghargaan kepada Allahyarham tetapi lebih penting dari itu, generasi muda khasnya ahli-ahli GPMS akan sentiasa mengingati dan mengamalkan perjuangan suci beliau. Kini dengan penuh harapan kita menunggu pihak kerajaan mengumumkan penganugerahan darjah kebesaran di samping membina Memorial Aminudin Baki sebagai penghormatan di atas jasa pengorbanan beliau semasa hayatnya.

Allahyarham telah berjuang keras demi mengembalikan maruah bangsa dan telah meletakkan bangsa Melayu setanding dengan bangsa lain sehingga beliau dianggap sebagai “Bapa Pendidikan Moden Negara “. Namun demikian, apakah kita mampu melaksanakan amanah tersebut setahap apa yang telah beliau sumbangkan? Apakah kita hanya mampu terus mendodoikan lagu bangau oh bangau untuk meletakkan kelemahan diri sendiri ke bahu orang lain? Atau apakah kita ingin terus bercakaran sesama sendiri demi agenda politik sempit yang tiada noktah? Justeru itu, marilah kita bermuhasabah dan mencari titik persamaan demi kelangsungan survival agama dan bangsa. Usah kita perdebatkan titik perbezaan di antara kita kerana ia tidak akan membuahkan apa-apa hasil yang menguntungkan masa depan anak cucu kita.

Sudah sampai masanya kita kembali bertaut memperkasakan akal budi bagi melahirkan generasi ilmuan dengan tekad memperkukuhkan perjuangan ke arah mempastikan harapan dan impian Allahyarham Aminudin Baki yang ingin melihat bangsanya berdiri sama tinggi dan duduk sama rendah dengan bangsa lain akan dapat direalisasikan.

Marilah kita menanamkan azam dan iltizam untuk mempertingkatkan kecemerlangan bangsa tanpa memperdulikan ideologi serta fahaman politik kerana yang lebih penting, kita perlu terus berjuang, kita perlu terus hidup dan kita perlu terus mempastikan agar kesucian Islam, maruah bangsa dan kedaulatan negara terus terpelihara. Jangan nanti kita seperti Pak Kadok – menang sorak kampung tergadai.

Kerana cintakan kami hidupmu rasa tersula,

Engkau tahu, dan engkaulah yang paling tahu,

Bahawa amatlah malang itik di air mati dahaga.

Kerana sayangkan kami resah hidupmu bagai tersalai,

Engkau tahu, dan engkaulah yang paling tahu,

Malang bangsamu, menang sorak kampung tergadai.

- Firdaus Abdullah : Pahlawan, Engkau Telah Pergi

SALAM PERJUANGAN dan AL FATIHAH UNTUK

ALLAHYARHAM AMINUDIN BAKI

9:59 PG | 0 ulasan | Read More

Sejarah dan Asal Usul Orang Melayu

Dalam buku Sejarah Melayu disebut bahwa Melayu adalah nama sungai di Sumatera Selatan yang mengalir disekitar bukit Si Guntang dekat Palembang. Si Guntang merupakan tempat pemunculan pertama tiga orang raja yang datang ke alam Melayu. Mereka adalah asal dari keturunan raja-raja Melayu di Palembang (Singapura, Malaka dan Johor), Minangkabau dan Tanjung Pura.
Sejarah Melayu (Malay Annals) merupakan karya tulis yang paling penting dalam bahasa Melayu yang merupakan sumber yang otentik untuk informasi mengenai ke-Melayu-an. Disusun sekitar tahun 1612 tetapi didasarkan catatan-catatan yang lebih tua.
Disebut juga bahwa anggota kerajaan Malaka menyebut diri mereka keturunan Melayu dari daerah Palembang. Seperti keluarga raja-raja di Negeri Sembilan yaitu: Yang Dipertuan Ali Alamsyah yang dianggap keturunan langsung dari Raja Minangkabau terakhir.
Pada waktu itu sebutan Melayu merujuk pada keturunan sekelompok kecil orang Sumatera pilihan. Seiring dengan berjalannya waktu definisi Melayu berdasarkan ras ini mulai ditinggalkan.
Definisi Melayu menjadi berdasarkan budaya dan adat, dimana orang Melayu adalah orang yang mempunyai etika, tingkah laku dan adat Melayu. Pada waktu Islam mulai dianut didaerah Sumatera dan Semenanjung Malaka, keyakinan dan ketaatan terhadap agama islam menjadi salah satu ciri khas dari orang Melayu.
Pada abad ke-18, William Marsden menyebutkan bahwa dalam percakapan sehari-hari, penyebutan bangsa Melayu adalah sama dengan sebutan bangsa Moor di India dalam artian ketaatannya terhadap agama Islam

Melayu (ملايو) merujuk kepada mereka yang bertutur bahasa Melayu (بهاس ملايو) dan mengamalkan adat resam orang Melayu. Perkataan Melayu mungkin berasal daripada nama sebuah anak sungai yang bernama Sungai Melayu di hulu Sungai Batang Hari, Sumatera. Di sana letaknya "Kerajaan Melayu" sekitar 1500 tahun dahulu sebelum atau semasa adanya Kerajaan Srivijaya. Sehubungan itu, dari segi etimologi, perkataan "Melayu" itu dikatakan berasal daripada perkataan Sanskrit "Malaya" yang bermaksud "bukit" ataupun tanah tinggi.Ada juga sumber sejarah yang mengatakan bahawa perkataan "Melayu" berasal dari "Sungai Melayu" di Jambi.

Istilah "Melayu" ditakrifkan oleh UNESCO pada tahun 1972 sebagai suku bangsa Melayu di Semenanjung Malaysia, Thailand, Indonesia, Filipina, dan Madagaskar. Bagaimanapun menurut Perlembagaan Malaysia, istilah "Melayu" hanya merujuk kepada seseorang yang berketurunan Melayu yang menganut agama Islam. Dengan kata yang lain, bukan semua orang yang berketurunan daripada nenek moyang Melayu adalah orang Melayu.
Istilah "Melayu" untuk merujuk kepada nama bangsa atau bahasa adalah suatu perkembangan yang agak baru dari segi sejarah, iaitu setelah adanya Kesultanan Melayu Melaka.Walaupun demikian, tidaklah sehingga abad ke-17 bahawa istilah "Melayu" yang merujuk kepada bangsa semakin digunakan secara meluas. Sebelum itu, istilah "Melayu" hanya merujuk kepada keturunan raja Melayu dari Sumatera sahaja.
Penggunaan istilah "Melayu" muncul buat pertama pada kira-kira 100-150 Masihi dalam karya Ptolemy, Geographike Sintaxis, yang menggunakan istilah "maleu-kolon". G. E. Gerini menganggap istilah itu berasal daripada perkataan Sanskrit, iaitu malayakom atau malaikurram, yang merujuk kepada Tanjung Kuantan di Semenanjung Malaysia. Sebaliknya, Roland Bradell menganggap tempat itu merujuk kepada Tanjung Penyabung.
Istilah Malaya dvipa muncul dalam kitab Purana, sebuah kitab Hindu purba, yang ditulis sebelum zaman Gautama Buddha sehingga 500 Masihi. Dvipa bermaksud "tanah yang dikelilingi air" dan berdasarkan maklumat-maklumat yang lain dalam kitab itu, para pengkaji beranggapan bahawa Malaya dvipa ialah Pulau Sumatera.
Istilah "Mo-lo-yu" juga dicatat dalam buku catatan perjalanan pengembara Cina pada sekitar tahun 644-645 Masihi semasa zaman Dinasti Tang. Para pengkaji bersependapat bahawa perkataan "Mo-lo-yo" yang dimaksudkan itu ialah kerajaan yang terletak di Jambi di Pulau Sumatera, serta juga Sriwijaya yang terletak di daerah Palembang.

Di negara Malaysia, orang Melayu didefinisikan menurut perlembagaan dalam pekara 160(2). Menurut perkara ini, orang Melayu ditakrifkan sebagai:

1. Seorang yang beragama Islam
2. Bertutur bahasa Melayu
3. Mengamalkan adat istiadat Melayu
4. Lahir sebelum hari merdeka sama ada di Persekutuan Tanah Melayu (Malaya) atau di Singapura atau pada hari merdeka, dia bermastautin di Persekutuan atau di Singapura.

Takrifan undang-undang ini adalah ditetapkan demi keperluan politik di negara Malaysia. Maka dengan itu, ia adalah tidak menepati hakikat di mana sebenarnya terdapat juga orang Melayu yang bermastautin di luar Persekutuan Malaysia. Contohnya di selatan Thailand terdapat juga kelompok manusia yang bertutur dalam Bahasa Melayu dan mengamalkan budaya orang Melayu. Penakfifan ini tidak sesuai untuk takrifan kaum Cina yang berbeza pertuturannya sebaliknya berkongsi tulisan dan adab resam yang sama dikalangan suku kaum-suku kaum yang berlainan.

Menurut Syed Husin Ali yang merupakan ahli antropologi di negara Malaysia, orang Melayu itu dari segi zahirnya, lazimnya berkulit sawo matang, berbadan sederhana besar serta tegap dan selalu berlemah lembut serta berbudi bahasa.Dari segi etnologi, Melayu bermakna kelompok masyarakat yang mengamalkan sistem kemasyarakatan dwisisi dan kegenerasian yang termasuk dalam bangsa Mongoloid.

Asal usul bangsa Melayu merupakan sesuatu yang sukar ditentukan. Walaupun terdapat beberapa kajian dilakukan untuk menjelaskan perkara ini, tetapi kata sepakat antara para sarjana belum dicapai. Secara amnya terdapat 2 teori mengenai asal-usul bangsa Melayu iaitu:

• Bangsa Melayu berasal dari Yunnan (Teori Yunnan)
• Bangsa Melayu berasal dari Nusantara (Teori Nusantara)

Selain itu ada juga pendapat yang mengusulkan bahawa orang Minangkabau itu berasal daripada pengikut Nabi Nuh, iaitu bangsa Ark yang mendarat di muara Sungai Jambi dan Palembang, semasa banjir besar berlaku di bumi. Tetapi pendapat ini masih belum mendapat bukti yang kukuh.
Teori ini disokong oleh beberapa sarjana seperti R.H Geldern, J.H.C Kern, J.R Foster, J.R Logen, Slametmuljana dan juga Asmah Haji Omar. Secara keseluruhannya, alasan-alasan yang menyokong teori ini adalah seperti berikut:

1. Kapak Tua yang mirip kepada Kapak Tua di Asia Tengah ditemui di Kepulauan Melayu. Perkara ini menunjukkan adanya migrasi penduduk dari Asia Tengah ke Kepulauan Melayu.
2. Adat resam bangsa Melayu mirip kepada suku Naga di daerah Assam (berhampiran dengan sempadan India dengan Myanmar).
3. Bahasa Melayu adalah serumpun dengan bahasa di Kemboja. Dengan lebih lanjut lagi, penduduk di Kemboja mungkin berasal dari dataran Yunnan dengan menyusuri Sungai Mekong. Perhubungan bangsa Melayu dengan bangsa Kemboja sekaligus menandakan pertaliannya dengan dataran Yunan.

Teori ini merupakan teori yang popular yakni diterima umum. Contohnya, dalam buku Teks Pengajian Malaysia,adapun menyatakan "nenek moyang" orang Melayu itu berasal dari Yunan.
Berdasarkan teori ini, dikatakan orang Melayu datang dari Yunnan ke Kepulauan Melayu menerusi tiga gelombang yang utama, yang ditandai dengan perpindahan Orang Negrito, Melayu Proto, dan juga Melayu Deutro.

Orang Negrito

Orang Negrito merupakan penduduk paling awal di Kepulauan Melayu. Mereka diperkirakan ada di sini sejak 1000 SM berdasarkan penerokaan arkeologi di Gua Cha, Kelantan. Daripada orang Negrito telah diperturunkan orang Semang yang mempunyai ciri-ciri fizikal berkulit gelap, berambut keriting, bermata bundar, berhidung lebar, berbibir penuh, serta saiz badan yang pendek.

Melayu Proto

Perpindahan orang Melayu Proto ke Kepulauan Melayu diperkirakan berlaku pada 2,500 SM. Mereka mempunyai peradaban yang lebih maju daripada orang Negrito, ditandai dengan kemahiran bercucuk tanam. Terdapat satu lagi persamaan antara Melayu Proto dimana dikenali sebagai Melayu Negosiddek dimana kebanyakan terdapat disebuah pulau yang dikenali sebagai Pinang. Melayu Negosiddek ini mahir dalam bidang lautan tetapi tidak pandai berenang.

Melayu Deutro

Perpindahan orang Melayu Deutro merupakan gelombang perpindahan orang Melayu kuno yang kedua yang berlaku pada 1,500 SM. Mereka merupakan manusia yang hidup di pantai dan mempunyai kemahiran berlayar.

Teori Nusantara

Teori ini didukung oleh sarjana-sarjana seperti J.Crawfurd, K.Himly, Sutan Takdir Alisjahbana dan juga Gorys Keraf. Teori ini adalah disokong dengan alasan-alasan seperti di bawah:

1. Bangsa Melayu dan bangsa Jawa mempunyai tamadun yang tinggi pada abad ke-19. Taraf ini hanya dapat dicapai setelah perkembangan budaya yang lama. Perkara ini menunjukkan orang Melayu tidak berasal dari mana-mana, tetapi berasal dan berkembang di Nusantara.
2. K.Himly tidak bersetuju dengan pendapat yang mengatakan bahawa Bahasa Melayu serumpun dengan Bahasa Champa. Baginya, persamaan yang berlaku di kedua-dua bahasa adalah satu fenomena "ambilan".
3. Manusia kuno Homo Soloinensis dan Homo Wajakensis terdapat di Pulau Jawa. Penemuan manusia kuno ini di Pulau Jawa menunjukkan adanya kemungkinan orang Melayu itu keturunan daripada manusia kuno tersebut yakni berasal daripada Jawa dan mewujudkan tamadun bersendirian.
4. Bahasa di Nusantara (Bahasa Austronesia) mempunyai perbezaan yang ketara dengan bahasa di Asia Tengah (Bahasa Indo-Eropah).

Sistem kekeluargaan Melayu mempunyai ciri-ciri yang agak fleksibel. Ciri-ciri ini terlihat dalam perkahwinan Melayu yang boleh berbentuk matrilokal atau patrilokal, monogami atau poligami. Lebih-lebih lagi, perkembangan keluarga mempunyai beberapa variasi. Dalam sistem ini, keluarga boleh bercerai dan bergabung sekiranya berlaku perceraian ibu bapa dan perkahwinan semula. Malah bukan semua keluarga akan mengalami perkembangan kepada keluarga luas yakni sebuah keluarga (yang mendiami sebuah rumah) mempunyai golongan 3 generasi. Kelahiran cucu mungkin membawa kepada perkembangan ini tetapi juga mungkin membawa kepada perpecahan keluarga dengan perginya ibu bapa yang baru demi mencari ruangan yang baru di luar rumah untuk keluarganya yang mengalami penambahan ahli. Di samping itu, faktor yang menyebabkan seorang anak mewarisi rumah ibu-bapa mereka juga tidak menentu dan ia mungkin disebabkan oleh desakan ekonomi dan alasan-alasan yang lain.

Orang Melayu amat beradat. Perkahwinan mereka secara umumnya terbahagi kepada lima peringkat istiadat: merisik, melamar, bertunang, bernikah dan bersanding.

Oleh kerana Nusantara Melayu adalah tempat perdagangan dan pernah dijajah oleh kuasa Eropah, banyak orang Melayu berkahwin campur dengan bangsa asing dan anak mereka dikenali sebagai Melayu Kacukan. Sesetengah mereka ada mempunyai kemiripan orang Melayu dan yang lain tidak ternyata dan susah hendak dikatakan. Di antara masyarakat Melayu Kacukan yang terkenal adalah Melayu Eropah, Melayu India dan Melayu Arab

3:58 PTG | 0 ulasan | Read More